《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫流行时，10名青年男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，10天讲了100个故事，故名《十日谈》，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。卜伽丘在《十日谈》中歌颂现世生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。作品采用了框形结构，把一百个故事串联起来，使全书浑然一体，作品语言精练幽默，写人状物，微妙尽致。

日本文豪太宰治的名句——“生而为人，我很抱歉”的全面诠释！在人类共同的精神世界，《人间失格》解剖了每个人的自我、孤独和迷惘，日本现代文学史的代表作品，评论界称其为“昭和文学不灭的金字塔”。全书收录四篇太宰治创作后期的重要作品，堪称太宰治后期美学的集大成之作。《人间失格》一篇全面诠释了太宰治的名句“生而为人，我很抱歉”——主角大庭叶藏作为一个摸不清人类规则的“边缘人”，不断自我放逐，逐渐“丧失了做人的资格”。

“你过得开心吗？”这是贾森在失去意识前听到的最后一句话。再次醒来时，他发现自己躺在医院的轮床上，一位陌生人微笑着对他说，“我的朋友，欢迎你回来。”渐渐地，他惊恐地发现，面对的世界与之前完全不同。不同的并非周遭的景物，而是他原本的人际关系。贾森本来有个幸福的家庭，有深爱的妻子，优秀的儿子，而在这个世界中，他发现自己根本没有结婚，妻子只是曾经相恋后来分手的女友，儿子当然也不复存在。他的身份不再是二流大学里的普通教授，而是人人崇拜的科研天才。贾森无法分清眼前的世界是梦还是现实，他只想快点回到原来的生活。人生的诸多时点，都要面临非此即彼的选择。你选择了A，便会沿着A的路径一直走下去，于是形成你现在的世界。而当你选择B，则处于一个平行宇宙，过着与选择A截然不同的生活。在这个过程中，我们同时还在做各种各样的选择，这些选择又裂变成不同的人生，不同的路径，不同的宇宙。这些人生会同时存在，在物理学中叫波的叠加。你做出A的选择后，便对B选择的世界一无所知，你无法感知那个世界，这叫波的坍缩。但假如有一天，选择B的你后悔了，你是否愿意穿越平行宇宙，和选择A的你交换身份，体验一下复本人生？过往所有选择的组合决定了此刻独一无二的自己，但在薛定谔的盒子打开之前，你知道自己是谁吗？毫无疑问的是，在新的世界里，每个人都将面对自己内心深处最黑暗的部分。

小说分别以四个主人公宋天扬、江东、肖强和周雷的角度来讲述他们现在的状态，从而回忆他们高中时代的生活和情感。温暖而倔强的天扬，绚烂而脆弱的方可寒，带点江湖味道其实不太坏的肖强，简单憨厚的周雷，还有明明比谁都敏感却羞于承认的江东他们都以各自独特的方式生活在那青春的天堂里。江东因为方可寒，从一个男孩堕落为一个男人；天扬因为肖强，从一个女孩成长为一个女人，鬼使神差的捉弄使江东最终踏上异国路，天扬也与苦苦相恋七年的周雷走入婚姻的殿堂。当爱情来临时，他们全力以赴，以为这就是生活的全部，可随着时光的远去，天扬、江东、肖强等都沉静下来，达成谅解，他们若干年之后的邂逅流露出来的情绪是一种淡然，过往的青春成为生命里的一个段落。

《梁晓声文集﹒散文（套装共十五册）》尽可能全地收录了梁晓声迄今为止创作的全部散文作品，这些作品渗透了社会历史的变迁、风俗人情的移易、人性心灵的内省，从不同角度、不同层面史诗似的描绘了时代的全景，讨论了诸多社会热点问题。本套书包含：《梁晓声文集﹒散文（全十五册》

小说的主人公哈勒尔是个正直的作家，他鄙视现代社会生活方式，常常闭门不出，令人窒息的空气使他陷于精神分裂的境地。一天他偶尔读到一本《评荒原狼》的小书，顿觉大梦初醒，认为自己就是一个“人性”和“狼性”并存的荒原狼。之后他应邀参加聚会，发现与会者都有狭隘的民族主义观点，而他的反战言论遭到斥责，更觉自己孤独；回家时他遇到酒吧女郎赫尔米娜，获得肉欲欢乐；经赫尔米娜介绍他又结识了音乐人帕布洛和一姑娘玛丽亚，他在音乐和感官享受中忘却了一切烦恼和忧虑。但当他看到赫尔米娜和帕布洛亲近时，便“狼性”大发，出于嫉妒将赫尔米娜杀死。小说幻想色彩浓郁，象征意味深远，被认为有“超现实主义”风格；托马斯·曼称它为“德国的尤利西斯”。

二战下的德国，怀着私生子的玛格丽特住进纳粹设立的“生命之泉”收容所，并答应了研究不老不死，并对艺术怀有无比偏执的爱的医师——克劳斯的求婚。但在战火激荡之下，玛格丽特渐渐开始害怕言行愈发疯狂的克劳斯。而最终，她亲眼见到了人间地狱……双头去势歌手、沉眠在古堡中的名画、人体实验……爱与恨，美与丑，天堂与地狱两相交织，在这本书里最终化作一根捆绑魔狼芬里尔的魔法绳索。

* 博尔赫斯献给日耳曼文学的一封情书* 揭开同源同根的三种神秘文学之谜* 亦幻亦真的传说 玄而又玄的神话 大气磅礴的史诗豪尔赫·路易斯·博尔赫斯是阿根廷著名诗人、小说家、散文家，他与阿根廷作家玛丽亚·埃丝特·巴斯克斯合作，将日耳曼中世纪文学介绍给读者，将源自同一个根系的三种文学汇总成了一部珍贵的著作。博尔赫斯认为日耳曼可以视作风俗、语言、传统和神话传说都较为接近的多个部族的集合体，其地理意义远不如民族意义。博尔赫斯对日耳曼古代文学有一份独特的热爱，他将几乎隐没于故纸堆里的史诗、诗歌、传奇故事用生动有趣的语言娓娓道来，仿佛一门由文学巨匠亲授的珍贵文学课，带领我们走近文学史里这个神秘的领地。圣诞节为何要挂槲寄生？洛基心如蛇蝎，化身为女子，杀死了夏日神巴德尔？《贝奥武甫》和《伊利亚特》的价值孰高孰低？《尼伯龙根之歌》是如何影响了瓦格纳的创作？萨迦、史诗、挽歌、埃达……英格兰的撒克逊文学、德意志文学和斯堪的纳维亚文学都源自同一个根系——日耳曼尼亚。博尔赫斯穿越悠悠岁月，回到一个比传说和神话更为古老的世界，将文学史上的这一瑰宝展现在我们的眼前，叩响历史的余音。

他们年纪轻，有教养，在这个属于他们的新婚夜，都是处子身，而且，他们生活在一个根本不可能对性事困扰说长道短的年代。话说回来，这个坎儿向来都不好过。他不知道，或者说他不想知道，当她从他身边跑开时，在即将失去他的痛楚中，她对他的爱一定比以往更强烈，或者更难以自拔，此时如果能听到他的嗓音，她会得到某种解脱，她会回过头来。然而，夏日黄昏中，他只是冷冰冰地站着，理直气壮，一言不发，看着她沿着海滩匆匆离去，她举步维艰的声音淹没在飞溅的细浪中，一直看到宽阔而笔直的、在黯淡的灯光下隐隐闪烁的砂石道上，她成了一个模糊的、渐行渐远的点。

《走出乡土:对话费孝通＜乡土中国＞》是一部分析中国社会从乡土社会向现代社会转型的学术随笔，借助费孝通的经典著作《乡土中国》进行对话，结合社会发展中的具体的事例，从学理性的角度，解读中国在过去几十年里社会结构的变迁以及在工业化和城市化的迅猛发展下，人们的生产方式、社会关系和情感关系的变化。《走出乡土:对话费孝通＜乡土中国＞》能够帮助读者理解和解释这些社会变化，并指出未来可能的发展方向。（透析中国社会的发展变迁 洞察其背后的深层原因 一本欲了解中国社会发展而不可不读的著作 ）许倬云（历史学家，美国匹兹堡大学荣休教授）：陈心想先生，比费孝通、杨庆堃二位晚生65年，我读到他的文章，内心的感触，悲欣交集。伤心的是，要到三个世代以后，费、杨二位的工作，才有人真正接下去。欣喜者，三个世代以后，有这么一批人能接下去。林南（美国杜克大学教授）：陈心想结合自己从乡村到城市，以及海外的经历，通过观察中国过去30年的变化，利用其“西方”学术思想的学养，阐释了费先生对过去中国的叙述到当下整个世界中的中国这一智识发展轨迹。这一轨迹反映了“过去”和“现在”之间的继承和变迁。在这一精彩纷呈并富有挑战性的分析中，对诸如团体与差序、爱情和婚姻、血缘与地缘、法治和德治等制度都有涉及，交互呼应，融为一体。就费孝通的作品对理解中国方面的贡献，一直在持续不断地被探讨着，这本论著在这方面做出了自己的贡献。郑也夫（北京大学社会学系教授）：研讨一个学者的著作是对他的*礼节，而批评是研讨的当然的组成部分。是费孝通先生的十年忌日，令后生拿出毕生所学，慷慨论辩，坦诚评说。谀辞和虚饰才是大不敬。