“你有青春、自信，还有工作。你什么都有。”“那你又缺了什么？”“除了工作，我什么都没有。”时代巨轮不断向前推动，我们只能奋力追赶，深怕一时不察就被抛在后头。海明威在上一个世纪写下了“除了工作，我什么都没有”，而这个世纪的我们，又拥有了什么？“你读过《一个干净明亮的地方》吗？真是杰作！真的，这可是有史以来写得最好的短篇小说。”——詹姆斯·乔伊斯在本书同名小说《一个干净明亮的地方》里，海明威用简单的文字，打造出文学史上最重要的一家咖啡店，在那里，有一位年轻服务生，一位年长服务生，一位自杀未遂的老先生，还有足以抵抗生命中所有空无、痛楚的光明与秩序。“世物皆空，人也不例外。需要的，不过是光，还有某些程度的干净与秩序罢了。”本书共收录海明威经典短篇十三篇，包括海明威最钟爱的《一个干净明亮的地方》《弗兰西斯·麦康伯幸福而短暂的一生》《在异乡》《白象似的群山》《世界的光》，又收录《印第安人的营地》《三声枪响》《在异乡》等，序列则呈现了一个人从小孩子、青少年、结婚、生子、丧偶、衰老的成长阶段。通过适当的排列，让新读者建立对海明威作品的印象，也唤醒老读者的印象。

xa0 xa0 xa0 xa0以大家视界，解构剥析殿堂文学魅力，娓娓展开经典之美。从传统经典作品，到历史脉络背景；从文学表现手法，到创作思想探微，鉴赏中西文学经典。xa0 xa0 xa0大家读大家系列（共13册）邀请当今人文大家深入浅出地解读中外名家名作，让普通读者也能从删繁就简的阅读引导中走进文学的殿堂。收录铁凝、夏志清、白先勇等当代人文大家的赏析解读评论。

《论语》乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家非常重要的经典，也是研究孔子学说非常重要的文献。《论语讲记（套装全9册）》是钟茂森教授研习儒释道三家经典的又一心得报告。本次讲解，前后历时三年，累计二百八十二小时，教授“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家。在本次讲席中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》，义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《论语讲要》、蕅益大师的《论语点睛》以及江谦先生的《补注》。在没有说得很详尽之处，也兼采众家之长。宋代大儒程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”又曰：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。

《物·画·影：穿衣镜全球小史》（豆瓣评分8.1，运用丰富视觉材料，讲述穿衣镜在全球流通中的故事。一场跟随穿衣镜的时空漫游；崭新视角串联奢侈品、绘画和影像；聚焦全球贸易流通中关于镜像的视觉想象与艺术创造。）u3000u3000《“空间”的美术史》（豆瓣评分8.8，以“空间”为线索，将作者多年对中国美术史的研究在方法论的高度上进行整合，并从教育者的角度，首次为国内年轻学子开启“讲习班”模式，为学生总结自己以往研究的意图，讲解自身的治学经验。）u3000u3000《巫鸿作品集：中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》（豆瓣评分9.2，被誉为“可以与福柯的《词与物》比肩”。国际学术界极具影响力的美术史家极富争议的学术专著；一段波澜壮阔的历史的重新构建。）u3000u3000《巫鸿作品集：重屏：中国绘画中的媒材与再现》（豆瓣评分9.2，首次尝试把中国绘画既视为物质产品也看作图画再现来研究。这种新的研究方式打破了图像、实物和原境之间的界限，把美术史与物质文化研究联系起来。屏风可以是一件实物，一种艺术媒材，一个绘画母题，也可以是三者兼而有之，作者对此进行了详尽的综合分析。）u3000u3000《巫鸿作品集：废墟的故事：中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》（豆瓣评分8.8，废墟主题，纵横捭阖，探讨中国艺术从古代到当代的实践与经验，领域横跨绘画、建筑、摄影、印刷品和电影，并与西方艺术参照并观，令人眼界大开。）u3000u3000《巫鸿中国古代美术史论文集（第一辑）：传统革新》（豆瓣评分8.6，编年汇集了巫鸿几乎所有古代中国美术史的论文和未发表讲稿，透视学者思维发展成熟的脉络。本卷收录作者1979年至1987年关于中国古代美术史的12篇论文和讲稿。）u3000u3000《巫鸿中国古代美术史论文集（第二辑）：超越大限》（豆瓣评分8.8，本卷收录作者1988年至1994年关于中国古代美术史的15篇论文和讲稿，涉及城市、礼器、墓葬、宗教、地域美术等诸多方面，力求突破既有的研究范畴，在方法和理论上寻求创新，其目的不在于再造一种与西方传统历史写作形式相类似的单线的历史，而在于多角度地展现中国艺术的丰富、复杂与变化。）u3000u3000《巫鸿中国古代美术史论文集（第三辑）：陈规再造》（豆瓣评分8.3，本卷收录作者1995年至1998年关于中国古代美术史的15篇论文和讲稿。这一阶段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像艺术等主题，持续探讨图像内容与空间、媒材的关系。解读故宫文物古画，雍正乾隆肖像的意蕴。）u3000u3000《巫鸿中国古代美术史论文集（第四辑）：无形之神》（豆瓣评分8.5，本卷收录巫先生1999—2003年的15篇论文与讲稿，从战国时代的城市形制到明清皇城的钟鼓楼，从敦煌石窟到《女史箴图》，探究艺术品的物质性与历史性，领略中国古代美术的“无形之神”。）u3000u3000《巫鸿中国古代美术史论文集（第五辑）：残碑何在》（豆瓣评分8.7，本卷收录巫先生2005—2011年的14篇论文与讲稿，从时间性、空间性和物质性等多个角度探讨古代视觉文化中“复古”“废墟”观念的体现、中国古代墓葬艺术对主体的表现、“生器”与“明器”的理论和实践等，旁征博引，引人入胜，兼具学术思辨和可读性。）

分析哲学是20世纪最主要的两大哲学流派之一，自摩尔、罗素以来，大师辈出，经典产品层出不穷，可以说，整个改变了西方哲学的面貌。本书是探讨20世纪分析哲学的一部巨著，作者是著名的分析哲学家，在书中详尽地考察了从摩尔、罗素、维特根斯坦到蒯因、克里普克等大师的哲学思想，对其在哲学史上的主要贡献做了极其精彩的分析，对其论证中的不足同样做了犀利的批评。可以说，本书必将作为一部经典的哲学史而流传后世。分析传统的出现，部分源自对十九世纪形而上学观念论的回应，部分源自逻辑的新发展、逻辑与数学的关系以及逻辑在理解和阐释语言意义中的作用。最初，逻辑和语言中的新旨趣集中在对重要概念的分析上，以期找到解决传统哲学问题的新方案。但不久之后，占据主导地位的分析哲学家开始相信，逻辑上的和语言上的新技术需要一种新的哲学观念——在这种新观念中，那些在过去由不可解的、最终说来是误解性的问题所产生的无休止的辩论，将被富有成效的、系统性的哲学探究所取代，这些探究所针对的问题虽然具有挑战性，但完全是可理解的并最终可解决的。然而，人们很快就发现这种宏大的转变不会成功，因为二十世纪三十和四十年代的哲学家用他们精确的分析技术证明，哲学的这种转变将会面临无法修复的缺陷。第一卷讲述的正是上述故事。

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