大陆之子争夺战后，牧尘名声大躁，同时，他的战绩也传到了浮屠古族，身为罪子的牧尘被浮屠古族追杀，为了能够正面迎战，牧尘选择参加上古圣渊，和浮屠古族下一任内定传人争夺古族的执掌权并且救出自己的母。进入上古圣渊，牧尘一行人和域外邪族正面对抗，天才罪子，危机莫测，后的荣耀，终归谁手？！起点白金作家，网络小说人气。其作品《斗破苍穹》一书改编游戏、漫画本和实体书都取得了惊人的成绩。代表作：《魔兽剑圣异界纵横》、《斗破苍穹》、《武动乾坤》、《大主宰》。

u3000u3000本套书收录了莎氏39个剧本和他的长诗、十四行诗及其他抒情诗，包括“河滨版”在1974年收入的《两个高贵的亲戚》和1997年刚刚接纳的《爱德华三世》及一首长诗，再加上《托马斯？莫尔爵士》的片断，这样，已发现的莎氏存世作品就都在内了。在校、译中吸收了国际莎学界的研究新成果，还恢复了被认为“不雅驯”而被删除的词句、段落等，以尽量保持莎氏作品的本来面目。精彩书评u3000u30001.创造得至多的是莎士比亚，他仅仅次于上帝。u3000u3000——大仲马（法国剧作家、小说家）u3000u30002.我读到他的首页，就使我这一生都属于他。u3000u3000——歌德（德国诗人、剧作家）u3000u30003.他不只属于一个时代，而属于全世纪。u3000u3000——本·琼森（英国戏剧家）u3000u30004.他创造的思想和美如此广受传播而俯拾即是，令人出于本能与之亲近。u3000u3000——简·奥斯汀（英国作家）u3000u30005.他的每一个剧本都是一个世界的缩影。包含着整个现在、过去及未来。u3000u3000——别林斯基（俄国哲学家）u3000u30006.从我十岁起，我几乎每天都读莎士比亚的作品。u3000u3000——柯勒律治（英国诗人）u3000u30007.莎士比亚这种天才的降临，使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。u3000u3000——维克多·雨果（法国作家）u3000u30008.莎士比亚征服了全世界，他的胜利比拿破仑们和恺撒们的胜利更为巩固。u3000u3000——屠格涅夫（俄国作家，诗人，剧作家）u3000u30009.上帝梦见了世界，就像莎士比亚梦见了他的戏剧。u3000u3000——博尔赫斯（阿根廷诗人、小说家、散文家兼翻译家）u3000u300010.除了读莎士比亚的作品，做其他任何事情都很傻。u3000u3000——约翰·贝里曼（美国诗人）u3000u300011.宁可失去一百个印度也不愿失去一个莎士比亚。u3000u3000——丘吉尔（英国前首相）u3000u300012.我在大学阶段开始读莎士比亚，也就是从那时候其开始了解悲剧、走进悲剧，深入研究悲剧。这是如今构成我去了解人类某些重复模式的基础。u3000u3000——奥巴马（美国前总统）u3000u300013.如果举办一个文学晚宴，我只会邀请一位客人共进一顿漫长的晚餐——莎士比亚。u3000u3000——希拉里·克林顿（前美国夫人、美国前国务卿）u3000u300014.朱的译文，不仅优美流畅，而且在韵味、音调、气势、节奏种种行文微妙处，莫不令人击节赞赏，是我读到莎剧中译的绝好译文，迄今尚无出其右者。u3000u3000——王元化（著名翻译家、文学家）u3000u300015.朱译莎剧，对莎氏戏剧而言，是大醇而小疵；朱译作为独立文本，此“原译本”，于体现朱译文风，当可谓醇乎醇者也u3000u3000——罗新璋（西方文学翻译家）u3000u300016.一九四七年秋，我国首次出版的《莎士比亚戏剧全集》译作三辑（朱译）传到海外，欧美文坛为之震惊，许多莎士比亚研究者简直不敢相信中国人会写出这样高质量的译文。u3000u3000——虞尔昌（台湾著名莎剧翻译家）u3000u300017.他译笔流畅，为在我国普及莎士比亚戏剧做出了超凡的贡献。u3000u3000——卞之琳（著名莎剧翻译家）u3000u300018.朱生豪是以生命殉译莎事业的译界圣徒！u3000u3000——屠岸（著名文学家、翻译家）u3000u300019.目前为止仍然没有任何一种译本超过朱生豪的译本。u3000u3000——苏福忠（西方文学翻译家）

《大棋局：美国的首要地位及其地缘战略》讲述了冷战后的世界格局中，欧亚各国与美国的战略利益纠纷，对几个关键性的欧亚大陆地缘战略国家和地缘支轴国家在欧亚大陆的地位、发展前景、政策走向以及同美国的利害关系作了分析和判断，书中有关中美关系的评述篇幅较大，其中的分析发人深省。对于热衷于国际问题分析的实践者和研究者，这是本不可不读的书。

房间里的大象：英语谚语，大象被用来比拟某种巨大、因而不可能被忽视的真相。房间里的大象则表明，尽管人们无法否认该事实确凿地存在于我们的日常生活中，但是依然刻意回避，故作不知。本书从“房间里的大象”入手，从社会学角度剖析人们私密生活和公共生活中，对于某些显而易见的事实，集体保持沉默的社会现象，作者将之称为合谋性沉默。作者阐述了合谋性沉默的成因、组成形式、参与者的动机和表现，以及这种沉默对人们社会生活的影响，并探讨了打破沉默的可能和方式。

编辑推荐帕乌斯托夫斯基诞辰130周年纪念版著名作家的写作课著名画家赵蘅绘制藏书票内容简介怎么选取素材、呈现细节？怎么寻找灵感、确定角度？标点符号有多重要，你有没有“专属辞典”？所有人“鼻子前面”的风景有没有可能变成你的*家定制版？

u3000《重返狼群(第二部)》是《重返狼群》的续篇。2013年初，格林重返狼群两年后，回到城市的李微漪突然听说格林在草原被抓，心急如焚的她和朋友亦风在过年前夕再回草原，寻找格林。他们之前在草原临时搭建的小屋如同诺亚方舟，在这里他们挽救了两只小狼、火燕一家的生命，也全程记录了狼群的繁衍遭遇和草原上的几种动物家庭的生死离合。他们亲历了草原上由于生态环境退化造成的前所未*的几次大灾难，也与无视法律甚至可以杀人的盗猎、贩卖野生动物者正面交锋，几次命悬一线，甚至小屋也遭倾覆。u3000u3000时隔两年，格林幼时的玩伴，那只叫乔默的草原流浪狗都找到了李微漪，而格林依然迟迟未来，李微漪与亦风常怀不测之感，却依然在《狼图腾》作者——“老狼”姜戎的频频电话安慰支持下在草原苦苦坚守寻找，直到他们与狼子的故事真相大白，画上句号。u3000u3000姜戎称她为“中国第1狼女”，并说“这是她的荣誉，但也是她、中国生态环境、动物以及狼群的悲哀。”

正红旗：清代八旗之一。八旗是清代满族的一种军队组织和户口编制，以旗的颜色为号，有镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝八旗（正即整字的简写），凡满族成员都隶属各旗。这是“ 满洲八旗”，以后又增设“蒙古八旗”和“汉军八旗”。八旗成员，统称“旗人”。本文作者隶属“满洲八旗”的“正红旗”，所以这篇自传体的长篇小说，即取名为《正红旗下》。清朝末年，社会动荡，民风腐化，旗人们的生活也日见窘迫。庚子年间，随着义和团的到来，老北京顺民们看似平静的生活陡起波澜，而此后发生的一系列事件更让老百姓百思不解、颜面扫地，官军和团民围攻东交民巷，旗兵们尽了职责，报国寺的老方丈也带着满腔的怨恨走进了熊熊烈火……面对这破碎的河山、残存的家园，经受了劫掠的老北京只能将这段历史永远地铭记在心。随着老舍先生的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、能说会道的索老四、身残“志坚”的查二爷、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济了……

仁宗盛治，天下雍熙，海晏河清，四海升平。那一段湮没于尘埃缝隙中的爱情，于故纸堆中散发出沉香——原本也可是风流少年郎，或及第登科，或闲云野鹤，却囿于深宫，长憾此生。幸而这寂寂的人生中，还有一点缱绻可以留恋。他看着她从垂髫稚子成长为窈窕淑女，看着她情窦初开、初尝愁滋味，看着她因为君主的一念之差，被包装成华丽的磨喝乐，置于神龛中被炙烤。她把他当作的依附，他亦愿意给她此生所有的温度。于他们，是无关他人的情爱；于天下，却是大逆不道的罪孽。真情杳杳敌不过礼义典法，堵不住悠悠众口，不容于这清平盛世……一阙宫墙，两厢独绝，今生今世，不复相见，唯寄来生，陌上重逢。“那么，下辈子，你一定要找到我。我就做一个寻常人家荆钗布裙的女子，你多半会是个穿白襕的书生……有一天，我挽着篮子采桑去，你从我采桑的陌上经过，拾到了我遗落的花钿……”

从一种饮品谈到一种生活仪式，再到茶道的衍生艺术；从各历史时期不同的饮茶方式到伟大茶人的品性展现，冈仓天心完整演绎了从茶到美、进而至于道的艺术升维过程，用芥子纳须弥的气魄让我们从一碗清饮之中品尝到人类审美历程的精髓。

本书是知名作家盐野米松，对日本师徒三代宫殿木匠持续十年的采访笔录，分为天、地、人三卷。日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生，其继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的“鵤工舍”的历程，二十个年轻学徒让手艺长进体内的成长故事，天地人三卷不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。同时，其中的工匠口诀、师徒制度等内容亦可为普通读者所借鉴，前日本驻华大使、伊藤忠商事前社长丹羽宇一郎认为《树之生命木之心》是所有经营管理者的必读之书。在盐野米松采访的二十二年之后，中文版译者回访了当年的学徒，了解到他们的近况，增补对鵤工舍目前一名女徒弟的访谈。【天卷】：拥有上千年历史的法隆寺，是世界古老的木构建筑群，时至今日仍以优美之姿岿然屹立。支撑其体魄的不仅是木头，还有世世代代奉公于法隆寺的工匠们。日本最后的法隆寺宫殿大木匠西冈常一，在日本采写第1人盐野米松的挖掘下，忆述自己投入古建筑的一生，从树木的癖性谈到如何构建匠心，从修复古建筑的经验到世代传承的法隆寺工匠口诀……他朴素而有力的讲述，不仅让人看到日本匠人忘我执着的一生，也可一窥经岁月淬炼的古代日本建筑技术和智慧。【地卷】：千百年来，宫殿木匠的技艺是如何一代代传承的？靠的不是数据，也不是文献，而是一双手传递到另一双手中的记忆。在这“手的记忆”中，是已经传承了一千三百年的智慧。西冈常一的徒弟小川三夫，回溯了自己成为宫殿木匠的修炼之路，以及创建要让木匠吃饱饭的宫殿木匠集体“鵤工舍”的历程，宫殿木匠这一快要消失的业种自此重新开枝散叶。而在这一传承的过程中，他们采取传统古老而又费力费时的“师徒制度”，像对待木材一般，看透徒弟的癖性，因材施教地培养，或许十年或许更长的时间，直至让手艺长进体内。【人卷】：小川三夫创立的鵤工舍，聚集了形形色色想要当宫殿木匠的人。来此学徒的年轻人同吃同住同劳动，在一起生活的过程中，身体、人格、技艺都慢慢发生着变化。盐野米松对这些学徒进行了纪录片式的采写，二十个不同的人生故事，透露出年轻匠人们的梦想与生活、坚持与退缩，还原了一个真实的匠人世界，也由此看到一门承继了千百年的古老技艺如何在新时代传承。时隔二十二年中文版出版之际，译者回访当年的学徒，各人不同的近况令人感慨。